Temas Temáticos

Em construção

Yahshar

Shalom a todos

PROFECIAS ACERCA DO MASHIACH

Existem muitas pessoas tratando de negar que Yahshua conhecido populamente como"Jesus" seja o Mashiach, e muitos depois de terem crido em Yahshua como Mashiach estão agora negando-o como Mashiach. Porém, temos muitas evidências Bíblicas e Extra-Biblicas  que nos dão o sinal de que Yahshua, o Nazareno, é o Mashiach, e as evidências são abundantes, tanto as Bíblicas como as evidências Rabínicas são abundantes, ou seja, dos escritos Rabínicos recebemos muitas informações que nos dão a conclusão de que Yahshua tem que ser  o Mashiach, porque se ele não for o Mashiach ninguém mais pode ser.
 
Vamos considerar as passagens onde o Criador promete atravéz de  Moshe  algo relativo ao Mashiach

YHWH teu Elohim te levantará um profeta do meio de ti, de teus irmãos, como eu; a ele ouvireis;  Deuteronômio 18:15

Essas palavras de Moshe dirigidas ao povo de Yisrael, disse claramente que o Todo Poderoso YHWH faria surgir dentre o povo de Yisrael um profeta semelhante a Moshe, e o verso disse ‘” A ele ouvireis”, isso que dizer que o Todo Poderoso nos ordena escutar a esse profeta que Ele iria levantar semelhante a Moshe. Agora, como podemos saber que este profeta que está sendo prometido aqui é o Mashiach, como se relaciona esse profeta que iria surgir em Yisrael como o Mashiach? Que evidências temos de que aqui está falando do Mashiach e não de outro profeta como, Isaias, Jeremias, Ezequiel e etc.?

Se buscarmos no Novo Testamento no livro de Atos 3:22-24

Porque Moisés disse aos pais: YHWH vosso Elohim levantará de entre vossos irmãos um profeta semelhante a mim; a ele ouvireis em tudo quanto vos disser. E acontecerá que toda a alma que não escutar esse profeta será exterminada dentre o povo.  Sim, e todos os profetas, desde Samuel, todos quantos depois falaram, também predisseram estes dias. Atos 3:22-24

Quando aqui diz "estes dias" está se referindo ao dias em que o Mashiach esteve aqui na terra, esses apóstolos aqui foram discípulos de Yahshua, e os dias em que se relata nas Boas Novas de todas as obras do Mashiach, então se referindo a esse período do começo do século primeiro da Era Comum, é disto que está falando quando disse aqui "estes dias". Em outras palavras, o que os apóstolos estão dizendo aqui em atos 3, é que eles estão fazendo uma união entre a profecia de Moshe de Deuteronômio 18:15 e o cumprimento em Yahshua através do seu ministério.

Portanto ao fazer este laço aqui estabele debaixo da inspiração divina nos escritos apostólicos, se estabelece a relação entre o profeta que haveria de surgir semelhante a Moshe e o Mashiach. E no verso 23 de Atos 3 disse: "E acontecerá que toda a alma que não escutar esse profeta será exterminada dentre o povo". Tremenda afirmação.

Agora esse profeta e nós que cremos em Yahshua, temos clara todas essas coisas, porém precisamos afirmar essas evidências entre nós, para podermos defender ao Mashiach dos que estão  negando a Ele. De quem nasceria este profeta segundo a profecia? O povo de Yisrael pediram um sinal!

Portanto o mesmo YHWH vos dará um sinal: Eis que a virgem conceberá, e dará à luz um filho, e chamará o seu nome Emanuel. Isaías 7:14

Muitas pessoas dizem que o original aqui na palavra quando diz que "virgem conceberá"dizem que a palavra original é "Almah" e se refere a uma jovem qualquer não necessariamente virgem, porém, o que acontece é que os primeiros sábios Judeus traduziram as Escrituras do Hebraico ao Grego parthenos que significa virgem. Quando os apóstolos citam essa passagem no Novo Testamento se utiliza ao menos nos textos gregos a mesma palavra “parthenos”. Então quem aqui diz que daria este sinal? O próprio Criador : Eis que a virgem conceberá, e dará á luz um filho. Se esta jovem virgem que vai da a luz a esse personagem especial, se ela é uma jovem comum e não necessariamente uma virgem, então no que consistia o sinal? Isso não seria nenhum sinal de que uma mulher casada de a luz a um filho, isso não é sinal nenhum, isso não tem nada de extranho e nada de especial, isso não tem nada de milagroso.

Quando as Escrituras falam de "um sinal" se refere geralmente a um milagre, então aqui em Isais 7:14 esta dizendo que o Criador mesmo dará a Yisrael um sinal por meio de um milagre, e qual é o milagre? Que a virgem conceberá a um filho, ou seja, que haveria uma donzela não casada que daria a luz a um filho, e este seria o sinal para o povo de Yisrael de que esse seria o escolhido do Todo Poderoso.

Se é assim como dizem muitos que a palavra "Almah" significa qualquer mulher que pode ser casada, então isso não seria nenhum sinal. Porém é verdade que no texto Hebraico tem a palavra "Almah" significando a virgens também, e não somente a mulheres que possam ser casadas, porque existe outra palavra em Hebraico para indicar uma virgem e é a palavra "Betulah"; a palavra "Betulah" significa literalmente  virgem; no entanto, no texto Hebraico se lhe aplica a palavra "almah" em muitas passagens a uma jovem virgem, e há um caso especial que me parece ser o de Rebeca, uma virgem que antes de conhecer Isaque é chamada de almah, então a palavra “almah” pode ser traduzida como virgem, e não somente que se pode traduzir como virgem, senão os grandes sábios judeus que traduziram a Bíblia pela primeira vez do Hebraico ao Grego, a traduziram como virgem ao grego "almah" no Hebraico, e "parthenos" no Grego.

Hineh anochi nitsav al-eyn hamayim vehayah ▬► ha'almah ◄▬ hayotset lish'ov ve'amarti eleyha hashkini-na me'at mayim mikadech.

Eis que estou junto à fonte de água; seja, pois, que  ▬►a donzela ◄▬ que sair para tirar água e à qual eu disser: Peço-te, dá-me um pouco de água do teu cântaro; Gênesis 24:43

idou egō ephestēka epi tēs pēgēs tou udatos kai ai thugateres tōn anthrōpōn tēs poleōs eξeleusontai udreusasthai udōr kai estai ē ▬► parthenos ◄▬ ē an egō eipō potison me mikron udōr ek tēs udrias sou . Texto da Septuaginta de Genesis 24:43


Então essa é uma peça de evidencias entre muitas que existe relativas ao nascimento do Mashiach que haveria de nascer de uma maneira milagrosa, e esta maneira milagrosa consiste em nascer de uma virgem não casada, porque de outro modo isso não seria nenhum sinal que uma mulher casada de a luz a um filho, isso não é nenhum milagra isso é algo comum, então o não comum é é nascer um filho de uma viregm solteria, por isso Mirian quando o anjo lhe anunciou que ele ficaria grávida para da a luz ao Mashiach ele se surpriendeu, "como pode ser isso eu nunca conhece um varão", em Lucas 1:34 mostra este fato histórico  de que ela não tinha tido intimidade com o seu prometido Yosef, e incluso Yosef penssava em abandonar a Mirian quando ele viu que ela já estava grávida e pensava que ela tinha cometido adultério, porque ele sabia que ele mesmo não teve intimidade com ela, então se é verdade que muitos dizem que Jose foi pai de Yahshua, então ele não teria porque ter extranhado que aquele filho era dele, porém ele extranhou de que aquele filho fosse seu, e o anjo teve que convencê-lo para que ele não abandonasse a Mirian por essa causa, porque o que iria nascer era obra do Ruach HaKodes, ou seja, do poder de YHWH.

Assim que este sinal é muito importante, por isso que os Ortodoxos tratam com toda força de negar isso traduzindo diferente para que de outro modo se descarte a idéia de que o Mashiach teria que nascer de uma virgem, porque sabemos que Yahshua nasceu de uma virgem de uma maneira milagrosa, na tradição Judaica diz que Moshe nasceu de uma maneira milagrosa também, incluso diz a tradição judaica e digo bem a TRADIÇÃO JUDAICA,  porque eu não acredito nisto que vou dizer: A tradição judaica diz que os 12 filhos de Yaakov nasceram macho e femea (kkkkk), isso é um milagre, e eu não estou dizendo que isto seja assim porque eu não creio nisto, porém a tradução judaica crê e inclusive a tradição ortodoxa ensina isto, de que os 12 filhos de Jacó nasceram cada um como macho e femea , isso sim seria um milagre incrível, e assim no judaísmo se conta vários incidentes de personagens que nasceram de uma maneira milagrosa.


Então vamos saber segundo a profecia aonde teria que nascer o Mashiach, o Ungido de YHWH, em Miquéias disse aonde nasceria o Príncipe de Yisrael

E tu, Bet Lechem  Efrata, posto que pequena entre os milhares de Judá, de ti me sairá o que governará em Yisrael, e cujas saídas são desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade. Miquéias 5:2

O interessante é quando se vai no Mishna, nos Targumim que são obras Judaicas antigas, se encontra dizendo que este verso se refere ao Mashiach, claro os rabinos antigos interpretaram que isso se refere ao Mashiach, e eu também creio assim, porque assim foi que se cumpriu.

O interessante é que aqui em Miquéias 5:2 disse que em Bet Lechem é que deveria de nascer o Mashiach, porque se referindo ao povo de Bet Lechem disse Elohim através do profeta: "De ti sairá o que governará  em Yisrael", obviamente que esta se referindo ao Mashiach, porque surgiu muitos governante em Yisrael, porem quando disse "O que governará em Yisrael" esta se referindo a um personagem especial, esta se referindo a um personagem singular, e o verso também diz que "Cujas saídas são desde o principio".

Nenhum outro governante de Yisrael se qualifica para isto, porque não se pode aplicar a qualquer governante  de Yisrael isto que está profetizando Miquéias aqui, somente ao Mashiach se aplica isto. Então este personagem que se fala aqui em Miquéais que obviamente é o Mashiach, é um personagem que existe desde o principio, por isso disse o profeta: "Cujas saídas são desde o principio", disto o "Talmud" em algumas seção quando fala do Mashiach, diz que o Mashiach foi criado antes da fundação desta terra, uma obra Judaica que diga isso é muito significativo.

Então o Mashiach teria que nascer em Belém e que seria um personagem que existe desde o principio, porque quando diz: " Cujas saídas" quer dizer sua origem, quer dizer que esta personagem teve uma origem muito antiga, por isso disse desde o principio e depois diz que foi desde os dias da eternidade

Agora vamos ver como se cumpriu essa profecia de Miquéias segundo nos mostra o discípulo de Yahshua que se chamava Matittiyahu

E, tendo nascido Yahshua em Belém de Judéia, no tempo do rei Herodes, eis que uns magos  vieram do oriente a Jerusalém, Dizendo: Onde está aquele que é nascido rei dos judeus? porque vimos a sua estrela no oriente, e viemos a adorá-lo. Mateus 2:1-2

Estes sábios (e não magos como diz a tradução) muito antigos que eram Judeus astrólogos, eles determinaram por seus estudos das profecias do que se conhece como o Antigo Testamento, aparte de que se apresentou um sinal um astro que os dirigia, eles determinaram que o Mashiach teria que nascer na terra de Yisrael, já que somente o povo de Yisrael esperava um Mashiach que seria um Príncipe, um governante muito especial na terra de Yisrael

Por isso quando nasce Yahshua em Bet Lechem de Judá nos dias do rei Herod como diz o verso, vieram esses sábios judeus do oriente e chegaram aonde? A Jerusalém, porque eles pensavam que ele iria nascer em Jerusalém ou pelo menos a cerca de Jerusalém, e eles não estavam longe da verdade, porque Belém está ao redor de Jerusalém, porém eles chegaram a Jerusalém porque era a cidade principal, a capital do reino e então perguntaram: aonde estar o Rei dos Judeus que há nascido? Eles sabiam que ele tinha nascido o Rei dos Judeus, e como sabiam isso? Pelos estudos das profecias e também pelos estudos da astrologia ao que se refere ao sinal, os astros.

Esses sábios chegaram diretamente próximo do lugar aonde tinha nascido o Mashiach, assim que eles sabiam mais que os demais sábios de Yisrael, porque os sábios que viviam na terra de Yisrael neste tempo não se deram conta de que tinha nascido o Mashiach. Então esses sábios tiveram que vir de terras distantes provavelmente da Babilônia, ou talvez da Índia, eles sim sabiam, e se eles sabiam é porque tinha alguma informação que chegava a essa conclusão, e essas informações estão nos escritos Hebraicos do Antigo Testamento, então eles poderam determinar isso facilmente, porque eram estudiosos, e não estavam cegos por pré-juizos religiosos o qual estava cegando os rabinos daqueles tempos em Jerusalém.

Agora como deveria ser anunciado segundo a profecia a vinda do Mashiach?


Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho de YHWH; endireitai no ermo vereda a nosso Elohim.  Isaías 40:3


Aqui temos uma profecia interessante, porque também os rabinos da antiguidade, e não os de agora (porque os de a gora tratam de negar essas coisas), escreveram os Targumim que eram traduções paráfrases e comentários do Hebraico ao Aramaico, aplicaram essas profecias ao Mashiach e esta de Isaias 40:3 como um anuncio profético do Mashiach.

E este anuncio de Isaias 40:3 se cumpriu no personagem Yochanan HaMatibil (João Batista)

E este é o testemunho de João, quando os judeus mandaram de Jerusalém sacerdotes e levitas para que lhe perguntassem: Quem és tu? João 1:19

Disse: Eu sou a voz do que clama no deserto: Endireitai o caminho de YHWH, como disse o profeta Isaías. João 1:23

Então o João que escreveu estas noticias, aplicou estas palavras a João Batista, por isso disse o verso: “E este é o testemunho de João quando os judeus mandaram de Jerusalém sacerdotes e levitas para que lhe perguntassem: Quem és tu? Disse: Eu sou a voz do que clama no deserto: Endireitai o caminho de YHWH, como disse o profeta Isaías.

De maneira que pra mim está muito claro por essa união dessas duas passagens que nos tempos do Mashiach, quando os discípulos de Yahshua escreveram seus livros, eles tinham claro em mente que essas profecias eram relativas ao Mashiach, e não somente eles entenderam isso, os rabinos antigos antes deles entenderam que todas essas profecias se referem ao Mashiach.

É obvio que existem muitas outras profecias começando desde Gênesis, muitas passagens incluindo os Targumim incluíram ao Mashiach (Gênesis 3:15 e outros). Só pra você ter uma idéia, nos Targumim existem muitas passagens que nem sequer os cristãos aplicam ao Mashiach, e os judeus da antiguidade aplicavam ao Mashiach

Uma das passagens mais importantes e uma das mais chaves que os rabinos da antiguidade aplicaram ao Mashiach, e que os rabinos de agora dos tempos modernos negam que se refira ao Mashiach, é a passagem de Isaias 53. Na realidade as passagens em Isaias que falam do Mashiach começam antes do capitulo 53, começam no capitulo 52:13 em diante, toda essa passagem incluindo o capitulo 53 é uma passagem messiânica, esta passagem os Targumim que traduziram os profetas e neste caso a Isaias ao Aramaico, eles atribuíram isto ao Mashiach.

Quando em Isaias 52:13 diz: "Eis que o Meu servo" nos Targum diz: "Eis aqui o Meu Servo o Mashiach ou Meshicha" como se diz em Aramaico, e também as sinagogas antigas essa passagem era lida na festa de Pessach, ate que surgiu o Cristianismo e quando sai a figura de Yahshua como Mashiach, os rabinos em reação a isso eliminaram a leitura dessa passagem dentro da sinagoga, porém o importante é que os rabinos antigos liam esse capitulo e o atribuíam ao Mashiach e diziam que isso se referia a um Mashiach que viriam e teria que morrer por Yisrael e começaram a chamar de o Mashiach ben Yosef. Eles entenderam assim que ele deveria morrer pelo povo de Yisrael, porém os rabinos de hoje em dia rejeitam essa idéia, e porque rejeitam essa idéia? Porque pra eles é algo muito estranho o Mashiach ter que morrer; porém não era para os rabinos mais antigos, porque eles sabiam que o Mashiach haveria de morrer e aqui esta a passagem:

Eis que o Meu Servo procederá com prudência; será exaltado, e elevado, e mui sublime.

Como pasmaram muitos à vista dele, pois o seu parecer estava tão desfigurado, mais do que o de outro qualquer, e a sua figura mais do que a dos outros filhos dos homens.

Assim borrifará muitas nações (esta é a função do Mashiach), e os reis fecharão as suas bocas por causa dele; porque aquilo que não lhes foi anunciado verão, e aquilo que eles não ouviram entenderão   Isaías 52:13-15

Assim que este personagem especial não pode referir-se a Yisrael como dizem os rabinos de hoje em dia, mas claramente aqui esta falando de Yahshua, porém, agora os rabinos modernos estão dizendo que não, que esta passagem se refere a Yisrael. Contudo, vamos ver na leitura que é impossível que isto se refira ao povo de Yisrael, e tem que se referir a um Homem

Quem deu crédito à nossa pregação? E a quem se manifestou o braço de YHWH?

Porque foi subindo como renovo perante ele ( aqui esta mostrando como o Mashiach cresce diante do Criador como uma criança), e como raiz de uma terra seca; não tinha beleza nem formosura e, olhando nós para ele, não havia boa aparência nele, para que o desejássemos. Isaías 53:1-2

Aqui está dizendo que a aparência deste personagem seria como a aparência de qualquer homem, isto é não teria nada em especial, não teria uma beleza especial, não teria nenhum glamor , era como qualquer homem em sua aparência, e o interessante é nesta última parte do verso diz: não havia boa aparência nele, para que o desejássemos

Isto quer dizer que já estava predito, já estava profetizado que o Mashiach seria negado, já estava predito que uma parte Yisrael  negaria a este servo sofredor que fala neste capítulo, isto não é uma surpresa.

Era desprezado, e o mais rejeitado entre os homens, homem de dores, e experimentado nos trabalhos; e, como um de quem os homens escondiam o rosto, era desprezado, e não fizemos dele caso algum. Isaías 53:3

Primeiro o texto diz "homem de dores" e não "homens de dores". Exatamente isso foi o que aconteceu com Yahshua, diz o texto que ele foi humilhado e despresado pelos homens, e todos que conhecem os relatos no chamado Novo Testamento, e não há necessidade de explicar muito, porque quando lemos o Novo Testamento vemos todo o despreso que sofreu Yahshua, todas as humilhações que sofreu Yahshua por parte dos homens

"Homem de dores", e "experimentado nos trabalhos" o homem que sofreu o indesejável, um homem que incrivelmente sofreu nas mãos de seus irmãos

Verdadeiramente "ele" ( e não eles) tomou sobre si as nossas enfermidades, e as nossas dores levou sobre si; e nós o reputávamos por aflito, ferido de Elohim, e oprimido.  Isaías 53:4

Aqui está a prova de que esta passagem não pode estar sendo  dirigida a Yisrael, porque Yisrael nesta passagem somos nós, veja o que disse o verso: "Verdadeiramente "ele"tomou sobre si as nossas "enfermidades". Então aqui está dizendo que "ele", o Mashiach,  levou as infermidades de Yisrael. Quando diz: "e as nossas dores levou sobre si"; esta palavra "nossas" aqui é Yisrael, as dores de Yisrael, e o verso continua dizendo:” e nós o reputávamos por aflito, ferido de Elohim, e oprimido. Quem é esse nós? É obvio que é Yisrael, e se nós somos Yisrael então quando diz 'Ele" este ele não pode ser Yisrael, este"Ele" é o Mashiach o Servo Sofredor de YHWH


Mas ele foi ferido por causa das nossas transgressões, e moído por causa das nossas iniqüidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. Isaías 53:5

Aqui diz: "Mas ele foi ferido por causa das nossas transgreções" então aqui temos duas partes, ou seja dois personagem, "Ele foi entregue a morte" e esse é o Mashiach, "por causa das nossas transgreção" e esse é Yisrael.

"E foi  moído por causa das nossas iniqüidades"; ou seja o Mashiach foi humilhado por causa das iniqüidades de Yisrael

"O castigo que nos traz a paz estava sobre "ele", ou seja o castigo pela paz de Yisrael caiu sobre ele, o Mashiach. Então está claro que este servo Sofredor aqui não pode ser Yisrael como dizem os Ortodoxos de hoje

"...E pelas suas pisaduras fomos sarados". Então está dizendo aqui que pelas chagas desse personagem, deste Servo Sofredor, deste Ungido de YHWH, seríamos nós Yisrael restaurados, então aqui há outra evidência bem clara na linguagem desta profecia de que esta passagem não pode referir-se a Yisrael de nenhuma maneira, e desta maneira os rabinos antigos viam assim, desta forma em referência ao Mashiach


Todos "nós" andávamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo seu caminho; mas  YHWH fez cair sobre ele a iniqüidade de nós todos. Isaías 53:6

Olha que interessante: "Todos "nós" andávamos desgarrados como ovelhas" Quem se desgarrou? É obvio que foi Yisrael

"Mas YHWH fez cair sobre 'ele' " (Ele quem)? O Mashiach é claro!

"A iniqüidade de "nós" todos". E quem é este "nós"? Yisrael!

A passagem é repetitiva ao colocar  a "Ele" e a "Yisrael", porque "Ele" por um lado é oServo Sofredor, e por outro lado "nós", se refere a Yisrael que segue negando a Yahshua, o Servo Sofredor.

Ele foi oprimido e afligido, mas não abriu a sua boca; como um cordeiro foi levado ao matadouro, e como a ovelha muda perante os seus tosquiadores, assim ele não abriu a sua boca.  Isaías 53:7

O relatos nos escritos nazarenos acerca de Yahshua nos da fé que isto foi assim, porque? Porque o Mashiach não protestou, não condenou aos que lhe gastigavam,não lançou nenhuma maldição sobre eles, pelo contrario, se manteve em silencio todo o tempo

"Não abriu sua boca" disse aqui o Profeta Isaias.


Da opressão e do juízo foi tirado; e quem contará o tempo da sua vida? Porquanto foi cortado da terra dos viventes; pela transgressão do meu povo ele foi atingido. Isaías 53:8

Aqui está a profecia clara e direta de que o Servo Sofredor, o Mashiach Ben Yosef  teria que "MORRER", e isso o cumpriu Yahshua, por isso nós como seus discípulos dizemos que Yahshua de Natzaret é o Mashiach Ben Yosef, é o Mashiach de quem fala Yeshayah 53, e temos o aval dos rabinos antigos que entendiam que isso se referiam a um Mashiach que teria que vir e teria que MORRER


E puseram a sua sepultura com os ímpios, e com o rico na sua morte; ainda que nunca cometeu injustiça, nem houve engano na sua boca. Isaías 53:9

Aonde isto se aplica a Yisrael? Isto se cumpriu literalmente em Yahshua: "E puseram a sua sepultura com os ímpios" aqui esta dizendo porque ele morreu ao lado de dois delinquentes, e se supõe que ele tenha sido eterrado junto com esses dois deliguentes, contudo, vem um discípulo, Yosef Ramatayim  (José de Arimateia) que era um homem ricocomo diz Isaias 53, ofereceu sua tumba para que colocassem o corpo de Yashua

Assim se cumpriu literalmente o que profetizou Isaias 53:9 "E puseram a sua sepultura com os "ímpios" ( Jose de Arimateia), e com o "rico" ( os dois ladrões no madeiro) na sua morte; ainda que nunca cometeu injustiça, nem houve engano na sua boca".

Isto demostra que o Mashiach que deveria "MORRER" por Yisrael seria um homem inocente , porque não houve engano na sua boca, portanto tudo que ele disse foi verdade


Todavia, YHWH agradou moê-lo, fazendo-o enfermar; quando a sua alma se puser por expiação do pecado, verá a sua posteridade, prolongará os seus dias; e o bom prazer de YHWH prosperará na sua mão. Isaías 53:10

Então, podemos ler todo o capítulo de Isaias 53 e vamos notar com toda fidelidade cada detalhe desta passagem sobre esta profecia, porque cada detalhe se cumpriu na vida e na morte do Servo Sofredor Yahshua. E este é o Mashiach que nós seguimos, este é o Mashiach que eu reverncio ; Ele, o Rei de Yisrael, porque incluso colocaram um letreiro acima de sua cabeça no madeiro em três idiomas que dizia: "Yahshua Natzarat" Rei dos Yahudim (Judeus). E isso é o que Ele é, Rei de todo Yisrael e de todos que creiam nEle. Porém, e principalmente, de Todo Yisrael. 


Estudo elaborado por Yahshar e Gigi Chung:

Corrigido pela achot Gigi Chung!

Desejamos que este estudo possa ilucidar a suas duvidas a respeito deste tema que é tão combatido durante anos!

Shalom !

A PREEXISTENCIA DO MASHIACH

O tema da Preexistência do Mashiach tem duas fases, primeiramente vamos tocar  a fase da Preexistencia do Mashiach no Judaísmo. E em segundo lugar vamos tocar a Preexistencia do Mashiach nos escritos nazareno.

Vamos citar a Jewish Enciclopedia.com:  (Enciclopedia Judia) para vermos o que disse os judeus  os sábios judeus sobre a preexistencia do Mashiach e depois entramos para ver o que disse os discípulos do Mashiach e o próprio Mashiach sobre este tema.

A primeira pergunta é: existe no Judaísmo Tradicional o conceito do Mashiach Preexistente?

Segunda pergunta: Será tal conceito uma criação cristã?

Alguns messiânicos que rejeitam a Preexistência do Mashiach o fazem pela intenção de defender o Messianismo de Yahshua, ou seja eles penssam que se falamos que o Mashiach preexistiu antes, existiu nos céus etc,etc,etc, então não é um ser humano como os demais e não qualifica para ser Mashiach e uma serie de argumentos modernos sobre este tema.

Porem os Nazarenos sempre creram na pré existência do Mashiach, sempre desde o principio, desde o século primeiro, ou seja desde de Yahshua para frente todos os nazarenos crêem na pré-existencia, somente em tempos modernos é que alguns estão negando isto

Então não vou dizer o que os ortodoxos ensinam sobre isso, mais vou apenas ler o que eles ensinam. Então vamos ler da Enciclopedia Judaica

Segundo esta Enciclopedia Judia (JewishEnciclopedia.com) existe dois conceito, ou dois aspectos da Preexistencia do Mashiach, porque definitivamente os judeus crêem na Preexistencia do Mashiach, porem eles vêem de duas maneiras diferentes

Alguns vêem como uma Preexistencia celestial,  e outros o vêem como uma pré-existencia terrenal. Vamos saber qual é a diferença

A Enciclopedia Judaica diz assim: O conceito de um Mashiach Preexistente se trata em pesich ( R. 33,36.( pg. 152 b,162. edição Friedmann ; comp.Yalch. i. 339). De acordo com a sessão Messiologica de Enok primeiro dessas duas passagens disse: Ao principio da criação do mundo nasceu o Rei Mashiach que se montou nos penssamentos de Elohim antes que o mundo fora feito.

Na ultima passagem se relata que Elohim contemplou ao Mashiach e suas obras antes da criação do mundo e o escondeu debaixo de seu trono

Interessante. Continuando a leitura disse que uma vez satan se aproximou do trono de Yahweh no céu e viu que havia uma luz que estava detraz do trono, porem que se via debaixo do trono, então ele perguntou: que coisa é essa luz que está por tráz do trono? E disse esta parábola que Yahweh respondeu, essa luz é o Mashiach que vai pisar na tua cabeça um dia. Então disse a leitura que a pedido seu se permitiu a satan ver ao Mashiach  e temeu, e diz mais a leitura que ele saiu gritando verdadeiramente este é o Mashiach que entregará a mim e a todos os reis pagãos ao lago de fogo.

Então diz mais na frente que Elohim chama o Mashiach Efrayim, meu Mashiach Justo.

Aqui se faz claro que este conceito existe no Judaísmo tradicional de um Mashiach pré-existente antes da criação do mundo, é obvio que eles não falam de Yahshua, eles não crêem em Yahshua seja o Mashiach, porem estamos falando do conceito do Mashiach em geral e não de Yahshua.

Outra cita: O Mashiach Preexistente se apresenta também na hagadáh (de Pessach)  54a, nedarim. 39a, em Yalchuti.20) onde o nome do Mashiach se inclui entre as 7 coisas que foram criadas  antes que fora feito o mundo, e onde se lhe chama "Yinón fazendo referencia ao Salmos 72:17 passagem que provavelmente esteve na mente do autor da sessão messiologica de Enok quando escreveu 48:3. Que fez contrario ao ponto de vista de Weber ( judische theologie, 2da ed, pg. 355) e outros, a verdadeira preexistencia literal do que se quer dizer aqui, e não predestinação, é evidente a nota adicional   

Preste bem a atenção que aqui esta dizendo que não tem nada a ver com presdetinação e sim com a preexistencia do Mashiach

Segundo outro ponto de vista somente a Toráh e o trono de gloria foram na realidade criado (Yalch. I.c, em relação com (o nome do Mashiach) comparando ao comentário acima com Enok 48:3) , enquanto as outras 5 se formou a intenção de cria-las. (Isto eles falaram com relação ao nome do Mashiach) continuando a cita: Finalmente a Preexistencia do Mashiach no paraíso descreve minuciosamente na revelação do rabi Yoshua ben Levi ( Jew. Encyc. i. 680). No midrash konen e no Seder Gan Éden ( ib. 132 et seq. 195 ). Nas primeiras duas independentimente se chama "Mashiach bem David".

Interessante que a esse Mashiach preexistente se chama em seus livros judaicos o Mashiach ben David.

O segundo aspecto do conceito Ortodoxo da Preexistência do Mashiach é em termino de uma preexistência terrenal

O conceito tratado na literatura rabínica de uma preexistência terrenal do Mashiach deve distinguir-se da preexistência celestial.

Ocorre em várias formas, que representa, provavelmente em diferentes etapas de desenvolvimento. Primeiro, se esperava que Ele levará uma vida aculta e logo aparecerá subitamente ( Sobre este conceito de uma aparição súbita e inesperada do Mashiach compare Mateus 24:27, 43-44, isso esta dizendo o livro judaico, não estou aumentando este comentário aqui. Onde diz que o Mashiach virá como um ladrão na noite ou como um relâmpago.)

Vemos aqui os judeus citando o Novo Testamento, interessante.

Continuando a cita do livro Judaico: Este é o conceito de Êxodo R.i, e Shemot, ambos dos quais disse que Moshe, o primeiro libertador, foi criado na corte de Faraoh, de modo que o futuro libertador se criaria na capital romana, de acordo com isto em Agadat há-Mashiach, que disse que o Mashiach se revelaria subitamente a Yisrael em Roma. Logo dinovo, o Mashiach se representa como nascido porem não revelado ainda. Este conceito aparece muito cedo como no século segundo nos “ diálogos contra Trifón” de Justino Mártir (cap. 8), e de acordo com isso está a passagem do Sanhedrin 98b, onde se cita o rabino Yoshua ben Levi como dizendo que o Mashiach tem nascido já e vive aculto nas portas de Roma. No Targum Yer sobre Micah 4:8 o Mashiach está na terra, porem por causa dos pecados do povo se mantem ainda oculto. Finalmente se pensa do Mashiach como nascido em certo momento no passado, este é o caso de Yer. Ber. Ii (Isto é uma cita do Tamud), que afirma que o Mashiach nasceu em Bet Lechem no dia em que o Templo foi destruído.

Veja que interessante como elesfazem uma relação muito parecida com a qual é a realidade para nós. Dizem que Mashiach nasceu em Bet Lechem e dizem que ele nasceu no dia em que o Templo foi destruído, ou seja no ano 70.

Continuando a cita da inciclopedia Judaica: E em Apocalipsis de Zerubabel que declara que nasceu nos dias do Rei David e que mora em Roma. A nocão rastreavel  a Ezequiel 34:23, de que David mesmo é o Mashiach, é outra variação do conceito da preexistência terrenal. Ocorre no fragmento apocalíptico do "Siddur" do Rabino Amram. Este ultimo afirma que seja o Rei Mashiach pertencente aos vivos e aos mortos, seu nome é David

Depois destas citas de uma fonte Ortodoxa, não cabe a menor duvida que o conceito de um Mashiach que preexistiu antes de aparecer a este mundo, é um conceito puramente Judaica, não tem nada a ver com os cristãos. O conceito de uma preexistência do Mashiach não é uma criação cristã, é um conceito puramente Judaico, e os mesmos conceitos se refletem nos chamados evangelhos (Bssorat) e em outros escritos apostólicos da comunidade nazarena primitiva ( os escritos de Shaul por exemplo). Portanto com a mais harmonia ortodoxa fé Judaica, e eu creio como os Nazarenos do primeiro século na Preexistência do Mashiach, e cremos que este mesmo Mashiach preexistente encarnou, se fez  Homem na pessoa de Yahshua tal como ele expôs ele mesmo nos Evangelhos..

Depois delermos essas citas dos escritos Ortodoxos, vemos que o conceito de um Mashiach preexistente não é uma criação dos cristão, não é uma invensão dos messiânicos, é um conceito antiqüíssimo entre muitos Judeus Ortodoxos.


               SEGUNDA PARTE DO TEMA DA PREEXISTENCIA DO MASHIACH!


Então vamos ver o que parece ser o mais importante para nós, ou deveria ser, é o que disse os Escritos Nazarenos sobre a preexistência do Mashiach.. As Escrituras é clara sobre este tema, porem muitos entendem de uma maneira diferente, e não estamos aqui para condenar os que vêem este tema de uma maneira diferente e somente estamops expondo quais são os ensinamentos dos nazarenos que tem sido sempre um ensinamento tradicional dos nazarenos

E vamos dividir o tema em quatro partes: Primeiro vamos ver o testemunho de Yochanan haMattbil (João o Imerssor) que não era um netzarim (nazareno) porque ele foi antes de Yahshua, e depois veremos o testemunho de Yochanan hashiliach (João o apostolo). Depois vamos saber o testemunho de Shaul (Paulo), e depois vamos saber o testemunho do próprio Yahshua, que disse ele de si mesmo

Vamos ver o testemunho de Yochanan haMattbil  (João batista) como é conhecido no mundo grego

Yochanan testificou dele, e clamou, dizendo: Este era aquele de quem eu dizia: O que vem após mim é antes de mim, porque foi primeiro do que eu. Yochanan - João 1:15

Este é aquele do qual eu disse: Após mim vem um homem que é antes de mim, porque foi primeiro do que eu. Yochanan  - João 1:30

Aqui Yochanan disse que  o Mashiach de quem ele está falando aqui, ele Yochanan disse que Ele ( Mashiach)  existiu que ele, e porque Yochanan disse isso?  Será que Yahshua nasceu como homem na terra antes que Yochanan? Não, e sabemos que Yochanan é maior que Yahshua, porque Yochanan nasceu seis meses antes que Yahshua, (isto é o nascimento humano estou falando). 

Então não pode ser que quando ele disse que Yahshua existiu antes que ele se refira que Yahshua era maior que ele em idade, porque é ao invez, Yochanan era maior que Yahshua em idade (falando de nascimento físico), portanto é claro que João aqui está se referindo a uma existencia anterior  ao nascimento físico de Yahshua (Yochanan testificou dele, e clamou, dizendo: Este era aquele de quem eu dizia: O que vem após mim é antes de mim, porque foi primeiro do que eu. Yochanan - João 1:15.....Este é aquele do qual eu disse: Após mim vem um homem que é antes de mim, porque foi primeiro do que eu. Yochanan  - João 1:30)

Esta claro que Yochanan tinha um conceito, sabia entendia que Yahshua tinha existido antes no shamayim, porque se Yochanan cria que este era o Mashiach, tinha que aceitar esse conceito, porque no judaísmo já existia o conceito de que o Mashiach já existia antes da criação deste mundo. Veja que ponto, e o conceito  judaica que era e que é sempre que o Mashiach já existia antes da fundação do mundo, então é claro que Yochanan tinha esse conhecimento de que o Mashiach existiu ante de vir a este mundo, e que este Yahshua que que vinha em sua frente é o Mshiach, então este Mashiach existiu ante que João.... É simples

Yochanan esta dizendo em outras palavras : Olhem esse que esta aqui diante de mim, este é o Mashiach e portanto existia ante que eu, antes da criação do mundo, isso é o que esta dizendo João ai

Outra passagem de Yochanan sobre isso

Aquele que vem de cima é sobre todos; aquele que vem da terra é da terra e fala da terra. Aquele que vem do céu é sobre todos. Aquele que vem do céu é sobre todos. João 3:31-32

 Yochanan esta falando aqui de duas pessoas, e quem são essas duas pessoas?  Yahshua e ele Yochanan, Yochanan esta falando de Yahshua e dele mesmo. Então quando ele disse (Aquele que vem de cima) este é Yahshua que estar por cima de todos;  (aquele que vem da terra é da terra) este é Yochanan. (Aquele que vem do céu é sobre todos) este é Yahshua, Aquele que vem do céu é sobre todos. Isto ele se referia aos fariseus que não os aceitavam

Então esta claro  que Yochanan esta fazendo aqui um contraste entre o que é da terra (que é ele mesmo João), e o que vem do Céu que é o  Mashiach, e este Mashiach é Yahshua.

Agora vamos ver o testemunho de outro Yochanan (João)  que era discípulo do Mashiach e este foi um dos primeiros nazareno

No princípio existia o Verbo, e o Verbo estava com o Poderoso, e o Verbo era Poderoso. Ele estava no princípio com o Poderoso.Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez.Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens. João 1:1-4

Estava no mundo, e o mundo foi feito por ele, e o mundo não o conheceu.  João 1:10.... E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós, e vimos a sua presença, como a presença do unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade. João 1:14

Traduzido corretamente do grego

Verso 18 : O Poderoso Yahweh  nunca foi visto por alguém. O Filho único, que está no seio do Pai, esse o revelou.

Isto esta muito claro, Yochanan disse que no principio  existia a Palavra e que esta Palavra estava com Elohim ( O Poderoso)  e esta Palavra era Poderoso, ou seja que tinha poder também, não era um  ser qualquer, era um Ser Poderoso. Mais embaixo disse que o mundo foi feito por meio dele;  então isso concorda perfeitamente  com o conceito antigo dos judeus e moderno que o Mashiach existia antes da criação do mundo, porque aqui em  Yochanan 1:3 diz que foi feito por meio dele, ou seja,  para que o Mashiach fosse um instrumento do Criador  para criar o mundo tinha que existir antes isto é obvio, eu não compriendo como pessoas negam a preexistência do Mashiach

E para ser mais claro de quem estava falando quando disse A Palavra  se fez carne, ou seja o Verbo, a Palavra que existiu com o Criador, este Ser que neste momento se chama  Verbo, Palavra, e que existiu com o Abba desde o o principio, disse que esta Verbo se fez carne e habitou entre nós, e a quem está se referindo aqui senão a Yahshua? Obviamente esta falando de Yahshua.

Quando o Criador Yahweh disse em Genesis Façamos o homem a nossa imagem e semelhança estava falando ao Tribunal Celestial e por isso fala em plural majestatico, porem a referência do Tribunal celestial era o Mashiach que era o segundo maior do Universo e com certeza o Mashiach estava ai neste concilio, porém YHWH foi quem criou o universo, o que se passa é que Ele utilizou a Seu Filho como instrumento para a criação do universo, e isto esta em Provérbios 8:22 em diante.


Vamos ver agora o ponto numero três  sobre o testemunho de Shaul (Paulo)

De sorte que haja em vós o mesmo sentimento que houve também em Mashiach Yahshua, Que, sendo em forma de Elohim, não teve por usurpação ser igual a Elohim, Mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens; E, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente até à morte, e morte no madeiro. 
Filipenses 2:5-8

Primeiro esta falando ai de Yahshua, e disse que ele existia em forma de Elohim , e esta forma que se diz ai que ele (existia em forma de Elohim) quer dizer  que era um Ser divino a semelhança dos malachim, porque a palavra Elohim também significa mensageiros em muitos caso, e é verdade que se aplica este titulo ao Criador, porem também aos mensageiros celestiais, não temos que passar por cima disto

Assim que Yahshua existia em forma de Elohim não quer dizer que ele era Yahweh e muito menos que fosse "Deus" como dizem os cristãos, simplismente esta dizendo que ele era um Ser divino como os anjos, isso se descobre quando se estuda a fundo os amplos conceitos dos significados da palavra Elohim. Então esta dizendo que este ser o Mashiach que existia em forma de Elohim como um ruach celestial e todos os habitantes do céu.

Então Yahshua  ( não Yahshua, porque ele se chamou Yahshua quando nasceu como homem ) o Mashiach, o Verbo  existiu então em forma de Elohim, isso disse Shaul e não eu, porque os que negam na preexistência do Mashiach crêem nos escritos de Shaul, porem não aceitam isso

E como sabemos que Shaul esta falando de Yahshua?  Porque ele disse: "Mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo"  esta frase "tomando ou assumindo a forma"  quer dizer  que ele mudou de forma, isso é importante porque quer dizer que ele existiu no shamayim  com certa forma e agora ao ser como homem tem outra forma, e quando falamos de forma não estamos falando de uma figura, mais ao conceito de que antes ele era um  Ser espiritual, um Ruach como Yahweh e os malachim e agora nesta discriação aqui de Shaul um homem essa é a diferença.

Ele é a imagem visível do Elohim invisível. Ele é o supremo de toda criação, Porque em conexão com Ele, todas as coisas foram criadas no céu a na terra; visíveis e invisíveis ; sejam tronos, domínios, governos ou autoridades; tudo foi criado por Ele e para Ele. Ele existiu antes que todas as coisas, e todas as coisas subsistem por Ele. Colossenses 1:15-16-17 

Se querem mais claro, tem que mandar fazer. O Mashiach antes te vir a terra era um  Ser espiritual, um Ruach como Yahweh e os malachim, quando veio a terra foi um homem e depois de ressucitado Ele tem sua natureza transformada, porem glorificado  participante da natureza Divina, como seremos nós quando fomos ressucitados e transformados a Sua semelhança que ensina na sua segunda carta o apostolo Kefa  que diz que somos herdeiros de sua semelhança Divina, então isso é Yahshua agora, um humano porem Divino, e Seu nome desde de sua forma humana é Yahshua, porem no Seu reino tem um nome que ninguém sabe senão Ele mesmo como disse em Apocalipse, porem agora ele se chama Yahoshua ou a forma curta Yahshua que significa Yahweh é a salvação, seu nome traz a mensagem que Yahweh é o Salvador , este nome é um ministério temporário, ele esta atuando agora como nosso Kohen Gadol ( Sumo Sacerdote) no céu  e este Sacerdote é Yahshua  da ordem Melk Tzedek, e quando  iniciar seu reino ele vai receber  o qual ninguém sabe senão ele mesmo, não é Jesus salva, porque o nome Jesus não significa nada, Jesus é um nome grego, o nome Hebreu é Yahshua e este é que significa Yahweh Salva


Então o texto disse que Por ele o Mashiach foram criadas todas as coisas,  o que mais queremos, quer mais claro que isso (todas as coisas foram criadas no céu a na terra visíveis e invisíveis) isso não desmeresse o Criador Yah, porque Yahweh é o Supremo Todo Poderoso, Yahweh foi quem criou ao Mashiach o Verbo antes da criação fisica

Porem se vemos a Yahshua; quem na realidade foi feito menor que os malachim por um curto tempo. Agora coroado com beleza e honra, porque sofreu a morte, para que o Favor de Yahweh podesse experimentar a morte por toda a humanidade naturalmente. Hebreus 2:9  ( Versão Diego Ascunces)

Olha que verso tremendo  na versão em espanhol de Diego Ascunces, aqui em hebreu esta dizendo que (ele foi feito um pouco menor que os anjos), isto é quando Yahshua se fez carne, e diz tambem que ele tomou essa forma porque? Porque ele tinha outra forma antes. Então esta passagem mostra claramente que Yahshua antes de nascer como homem  ele existia com uma forma diferente, era um Ruach puro , e por fazer-se menor que oo anjos (ou seja fazer-se homem ) então esta dizendo que ele assumiu uma forma como a deles ou seja os humanos , e quando ele assumiu esta forma veio a ser nosso irmão maior  que em hebraico se chama Goel e neste caso Goel significa Redentor entre varias coisas e por isso ele é o nosso Irmão maior

Portanto guando Ele veio ao mundo disse: Sacrifício e oferta Tu não desejaste, mas Tu preparaste um corpo para mim. Hebreus 10:5 

Este verso se apresenta em ralaçaõ com o Mashiach, um verso da Tanach, porem referindo-se ao Mashiach assim entende o autor do livro aos Hebreus.. por isso disse "Ao entrar no mundo" quer dizer que ele não estava no mundo antes, também diz "Tu preparaste um corpo para mim" quer dizer que ele não tinha um corpo antes.

Portanto Shaul testifica por inspiração que antes de nascer como um homem, o Mashiach existia em forma Elohim, quer dizer existia como um Ser Divino, como um Ser celestial que logo assumiu uma forma humana, que nasceu antes de toda criatura e depois nasceu homem nesta terra, e que o Criador fez o universo por meio dele, através dele e que para entrar no mundo foi lhe dado um corpo. Isto é um resume do que lemos dos escritos de Shaul.

Agora vamos  a parte que a mais importante de todas que é o testemunho do próprio Yahshua, o que disse ele de si mesmo, isso é o mais importante

Se vos não me crêem quando lhes falo das coisas do mundo, como me crereis se Eu vos falar das coisas celestiais. Ninguém subiu ao céu, somente o que desceu do céu, o Ben Há Adam ( O Filho do Homem) . Yochanan – João 3:12-13 

Esta frase "Filho do Homem" em muitos casos significa "Este Homem"  quando Yahshua disse Filho do Homem, era como se ele estivesse dizendo "Eu" .

O que esta dizendo Yahshua é que ele desceu do céu, porem se for verdade o que muitos dizem que ele nasceu aqui como um homem humano e nada mais, como um outro qualquer homem  e muitos dizem o Filho de Yosef  e de Miryan um homem natural, se isso é assim, então o que ele esta dizendo aqui é que ele é louco, porque Ele o próprio Yahshua esta dizendo que ele desceu do céu

Porém vamos mais alem

Yahshua  lhes disse: Sim, em verdade Eu lhes digo que não foi Moshe quem lhes deu o pão do céu... Porem meu Abba vos deu o pão genuíno do céu. Porque o pão de Yahweh é aquele que vem do céu e da vida ao mundo. Yochanan – João 6:32-33


Porque Eu desci do céu, não para fazer minha própria vontade, mas a vontade do que me enviou. Yochanan – João 6:38

Quer mais claro que isso, Yahshua mesmo esta dizendo: Eu desci do céu, não para fazer a minha vontade, mas a vondade daquele que me enviou.. ele esta dizendo que ele é o pão que desce do céu, e isso é uma metáfora relativa ao Maná, e o mana era uma comida que descia milagrosamente do céu, e agora Yahshua fazendo uma metáfora disse que ele é o pão que desce do céu, depois disse que não desceu do céu para fazer sua própria vontade,  isso é muito claro que o Mashiach tinha uma consciência de que ele tinha existido antes .

Analizemos este outros versos so a primeira parte:

Eu sou o pão vivente que desceu do céu; Yochanan – João 6:51

Assim como o Abba, que vive, me enviou, e eu vivo por meio dEle, Yochanan -João 6:57

De modo que este é o pão que desceu do céu; Yochanan – João 6:58

Aqui no verso 58 ele diz: Este é o pão, em outras palavras ele esta dizendo Eu sou o pão que desceu do céu. Então se ele disse que ele desceu do céu, e obviamente ele não desceu assim como descem os anjos  porque os anjos descem do céu também, porem os anjos descem do céu simplismente por meio de se tornarem  invisíveis, porem não há nenhuma mudança neles, exceto que eles se fazem invisíveis aos homens, porem Yahshua desce do céu de uma forma diferente em uma mulher, ou seja no ventre de uma mulher, ele é engendrado outra vez  e agora num ventre de uma mulher e se faz homem.

Os anjos não se fazem homens, os anjos quando aparecem diante dos seres humanos o único que eles fazem é assumir ou tomar uma aparência de homem, porem não são homens, porem o Mashiach não veio assumir uma aparência de homem.

Yahshua lhe disse: O que haverá se vós virdes este Homem subindo para onde Ele estava antes. Yochanan – João 6:62

Em outras palavras Yahshua estava dizendo: isso escandaliza vocês se Eu subir outra vez ao lugar aonde eu estava?  Como este verso não precisa de mais nada, eu poderia ler este verso ao começar o  tema e não comentar mais nada, porque com este verso poderíamos encerrar o tema, porque aqui esta tudo , ele esta dizendo que vai subir aonde estava antes , isso é extremamente importante porque foi dito pelo próprio Yahshua , não foi eu quem disse, não foi João, nem Shaul, foi o mesmo Yahshua quem disse que ele vai subir  aonde estava antes, e aonde foi que ele subiu depois que ressucitou? Obvamente que todo mundo sabe disso que depois que ele ressucitou ele subiu ao céu a direita do Abba.

Então aqui esta dito claramente que ele esteve antes no céu, e isto é uma evidencia bem clara dita pela boca do Mestre que disse que ele existiu no céu, claro como um Ser imortal , ele disse que “subo aonde estava antes”  e não me diga que isso significa voltar ao ventre de Miryan  pode ser que algum maluco diga isso, isso não teria nenhum sentido, porque aqui não disse entrar, disse subir , se ele falasse entrar onde estava antes ate poderia aparecer um louco e dizer que era o ventre de Maria porem não é isso que está dizendo , disse subir aonde o Filho do Homem estava antes.

Em todas essas passagem o Mashiach mostra uma clara e consciente prova de que ele estava no céu antes de nascer como homem.

Um homem que disse todas essas coisas  ou esta dizendo a verdade ou estava louco. Eu creio no primeiro que ele estava dizendo a verdade, porem é racional sim que um homem que diga essas coisas  ou disse a verdade, ou estava louco, e obviamente o nosso Mestre Yahshua não estava louco, ele estava dizendo a verdade,  e sabe como ele demostrou que estava dizendo a verdade? Porque tudo que ele pré-disse se cumpriu incluso sua ressurreição, ele selou a verdade que ele ensinou com sua ressurreição , uma vez que ele ressucita , e os que negam a ressurreição do Mashiach que mostrem seu cadáver, nunca existiu, porque os fariseus que eram inimigos de Yahshua poderiam aproveitado, porque se ouvessem contrado seu cadáver , essa teria sido a melhor evidencia de que ele era um farçante , porem nunca encontraram seu cadáver em nenhuma parte, porque ele não ficou morto, e já sabemos toda historia, que ele ressucitou, subiu ao céu e atravez de sua ressureição ele provou que tudo que ele dizia era verdade


Vamos ver outro verso que nos ajudará um pouco mais a entender tudo isso

Yahweh me criou no principio de seus caminhos ( a bíblia de João Ferreira diz: O SENHOR me possuiu: é uma tradução muito desvida, porque a palavra Qanití não significa  me possuiu significa criou).

Então a tradução nos originais é : YAHWEH me criou no principio de seus caminhos, antes que suas obras mas antigas

Verso 24: Quando fui gerada, não havia profundidade nos oceanos, nenhuma fonte carretada de água.

 Aqui esta falando da sabedoria, porem a sabedoria nesta caso é uma personficação do Mashiach

Verso 27; Quando Ele estabeleceu os  céus, eu estava ali,Quando Ele traçava o circulo do horizonte sobre o abismo

Verso 30: Então eu estava com ele, e era seu arquiteto; era cada dia as suas delícias, alegrando-me perante ele em todo o tempo;

Isso é uma mensagem poética, e aqui nos ensina varias coisas. Nos ensina primeiro que essa sabedoria é equivalente ao verbo de João 1:1, então esta sabedoria aqui em Provérbios 8 é equivalente de Yochanan 1:1, e como podemos saber?  Comparando vários versos aonde Shaul (Paulo) chama o Mashiach de sabedoria de Elohim, e aqui neste Provérbio em Provérbios 8:22  e quase todo capitulo  fala da sabedoria, porem essa sabedoria é como uma metáfora do Mashiach que viria mais tarde

Primeiro disse: Yahweh me criou  Depois disse: foi gerado, a sabedoria. Disse que quando criou os céus  Ali estava eu disse a sabedoria . E disse a sabedoria: Eu ali como um arquiteto. Aqui esta o assunto, porque Yah é o criador de todas as coisas, porem Ele utilizou a Seu Verbo, a Seu Filho como arquiteto para criar o universo. Ou seja atravez de Seu Filho Elohim criou todas as coisas.

Então nesta passagem a sabedoria é uma personificação do Mashiach assim como em João 1:1, a palavra é uma personificação do Mashiach, então Yahweh criou e formou ao Mashiach e mostrou que este ato de criar e engendrar, são sinônimos e especialmente nas passagem proféticas, então o Mashiach esteve na criação como arquiteto do Criador, isso é o que disse em Provérbios 8.

Revelação 3:14 somente a segunda parte: : Isto diz o Amém, a testemunha fiel e verdadeira, o princípio da criação de Elohim:

Aqui fala do Amém, outra vez usando como uma metáfora como uma figura de linguagem para dizer que Ele é o Amem, isto é Verdadeiro. Depois diz a testemunha fiel, o mesmo se chama assim, (esta falando do Mashiach) disse mais: O principio da criação de Elohim.

O que quer dizer aqui é: Que o Mashiach foi a primeira e única criação de Yahweh, foi o primeiro ser engendrado pelo Abba diretamente, e foi utilizado diretamente para a criação. Então esta passagem enfatiza que Mashiach foi produzido por Elohim.

Notem com cuidado o seguinte paralelo que vou fazer.

Em Revelação 1:5 a primeira parte do verso diz: E da parte de Yahshua há Mashiach que é a fiel testemunha, o primogênito dentre os mortos e o príncipe dos reis da terra. ..Então aqui está chamando Yahshua de o primogênito entre os mortos

Em Revelação 3:14 chama Yahshua de o principio da criação de Elohim. Então a palavra principio e a palavra primogênito nestas duas passagem são sinônimos. Então o fato de chama-lo de principio quer dizer que ele é o primogênito.

Agora em Colossenses 1:18 junta as duas palavras: Ele ( Yahshua) é  o princípio e o primogênito dentre os mortos: Então o paralelo é o seguinte, se o Mashiach é o primogênito entre os mortos no sentido de que foi o primeiro morto em ressucitar para vida, para imortalidade, porque existiram outros mortos que ressucitaram, porem não para imortalidade, o Mashiach foi Homem em ressucitar para imortalidade, então isso é o que quer dizer ele ser o primogênito entre os mortos, isso é o sinônimo de ser o principio, então  esta frase em 3:14 de Revelação que disse que ele é o principio da criação de Elohim, significa que ele é o primeiro em ser criado,

E esse paralelo nos mostra que ser o principio da criação significa ser o primeiro ser criado, assim como ser o primogênito entre os mortos significa ser o primeiro a ser ressucitado entre os mortos para imortalidade..

O ultimo ponto a ser analizado esta em João 8:58 que diz:  Disse-lhes Yahshua: Em verdade, em verdade vos digo que antes que Avraham existisse, eu sou. ( Tradução João Ferreira) Ani chaiti  antes que avraham existisse, eu estava

Os trinitários se apegam a esta passagem e dizem:  Ah quando ele disse eu sou, ele esta se identificando com o Eu Sou de Êxodo 3:15. Se  a frase frase eu sou que Yahshua usou identifica ele como o Criador, então Shaul também seria Yahweh, pois ele usou a mesma frase, e ainda mais completa que usou o Mashiach, porque Shaul aplicou a mesma frase  Eu sou o que sou ( 1 Aos Coríntios 15:10). Será que isso o faz o mesmo que Yahweh?  Claro que não, alem do mais se alguém me pergunta Você é o Jose? e eu respondo: Sim eu sou”, signifca que eu sou o Criador? Ate uma criança pode entender isso.

Assim quando o cego de Yochanan 9: disse:  ani hu (em grego ego eimí) simplismente estava dizendo: esse sou eu.  Esta frase não quer dizer que o cego era Yahweh, da mesma manaeira Yahshua disse: Antes que Avraham existisse  (eu sou), ele não estava querendo dizer que ele era Yah, mais simplismente estava declarando o fato de que ele  existia antes que Avraham. Os verbos (Ser)  e  existir são o mesmo em grego.

Se Aquele que era o Verbo existia somente como um plano ou um conceito na mente de Yahweh, como dizem muitos, então o paralelo que Yahshua tratava entre sua existência e a de Avraham teria sido sem sentido.

As Escrituras nunca faz referencia a Elohim simplismente como Eu Sou,. Em Êxodo 3:14 o que Ele disse foi  Ehyeh Asher  Ehyeh  ( Eu Sou o que Sou). Interessante que a Septuaginta traduz isso muito antes as era comum, 200 antes de Yahoshua draduz esta passagem como  Ego eimí ho On supondo que Yahshua estava falando Grego coisa que ele não estava, mais supondo Yahshua estava dizendo (Ego eimí) isto é, eu sou, porem a Septuaginda disse (Egó eimí ho On)  quer dizer, é ser, ou sendo, isto em portugues seria: ‘ eu sou o ser. Assim foi que traduziu a Septuaginta a frese de Exodo 3:14 Ehyeh asher Ehyeh .

O eu sou de João em grego é Ego eimí, que é equivalente ao Hebraico aní hu, que significa literalmente ( eu sou esse). O hebraico deixa bem claro o verbo, o grego deixa bem claro tambem, porem em ambos casos de debe entender em portugues como (eu sou esse).

É claro que muitos usam essa palabra como traduz a João Ferreira para mostrar que o Mashiach disse ser o (Eu Sou)  de Exodo, porem isso é uma presunção errada, porque em hebraico é o que disse “ ani hu אני הוא (eu era, ou eu sou esse) ou ראית Chaiyt que é a mesma coisa eu sou esse que Ani hu que em grego é Ego eimí. Ja em Exodo 3:14 Segundo o texto grego é Ego eimí ho On.

Então o que mostra a passagem de Yochana 8:58 é que o Mashiach existiu ante que Avraham, e não somente isso mais que tinha consciencia de ter existido antes de Avraham, o importante não era ele ter existido antes de Avrahm, e sim por ele ter consciencia disso, ele sabia.

Esta passagem confirma e sela com selo de ouro este tema da preexistencia do Mashiach, se ele existiu ante de Avraham, então ele preexistiu.

No Samos 2:2 fala do Criador e de Seu Filho Se levantem os reis da terra, e conpirem os príncipes unidos contra Yahweh e contra Seu ungido.

 Beijai o Filho, para que se não ire, e pereçais no caminho, quando em breve se acender a sua ira; Salmos 2: 12

Ele existiu não com Yahweh, mais como Filho de Yahweh, sempre foram duas pessoas

Yahshar Ben Avraham e Moreh Yosef.