Mandamento novo ou renovado?

Um novo mandamento vos dou: Que vos ameis uns aos outros; como eu vos amei a vós, que também vós uns aos outros vos ameis.  João 13:34

A simples visão desde verso nos da a entender que o Mestre veio adicionar um mandamento novo mas como eu disse a simples visão uma visão sem conhecimento da Toráh uma visão Romana e não Hebraica vamos entender isso mesmo, mas segundo esta versão é o que está dizendo o Mestre, então temos uma premissa no aqual o Criador disse com respeito a esse mandamento que está proibindo aumentar ou tirar . Tudo o que eu te ordeno, observarás para fazer; nada lhe acrescentarás nem diminuirás.  Deuteronômio 12:32..

Então essa é a verdade, devemos nos pronfundizar no contexto do ensinamento, um dos discipulos do Mashiach testificou do ministerio do Mashiach dizendo o seguinte:

E agora, senhora, rogo-te, não como se escrevesse um novo mandamento, mas aquele mesmo que desde o princípio tivemos: que nos amemos uns aos outros. 2 João 1:5

Como enteder isso ? É um novo mandamento? A palavra é que a resposta é sim e não, a resposta dual não é contraditoria , porque deve ser entendida em seu contexto hebreu. É um mandamento nov porque é uma halachá, para quem não sabem, o halachá é uma Lei instituida pelos moré (professor) para aplicar corretamente um mandamento, então há halachot (plural de halachá) que estão em armonia e que cumprem com o proposito pela qual se estabeleceram, porem tambem há chalachot que vão até mesmo contra o mandamento que querem proteger.

O halachá é o caminho marcado pelos sabios para aplicar o mandamento divino, para entender isto vou citar um exemplo de halachá bem ensinada e mal ensinada. Uma halachá bem posta, que dizer que não contadiz o ruach do mandamento é por exemplo em Mateus 23:23 onde esta escrito:

Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! pois que dizimais a hortelã, o endro e o cominho, e desprezais o mais importante da lei, o juízo, a misericórdia e a fé; deveis, porém, fazer estas coisas, e não omitir aquelas. Mateus 23:23

Voce vai para a Toráh e dará voltas e voltas e onde encontrar e onde diz a Toráh que há tem que dizimara hortelã, o endro e o cominho, estas coisas não as comtempla a Toráh para que seja, dizimadas, os sabios haviam introduzido uma halachá que “ permitia” dizimar estas coisas, porem não são ordenanças direta da Toráh, é um mandamento de homem ( halachá) que tendo presente o ruach e o proposito do mandamento divino procurava exalta-lo, e dar-lhe uma aplicação correta para o individuo se não se desviare do proposito divino, então vemos aqui que o Rabino por excelencia nos disse está mal halachá, o que estava mal era o coração deles, que esqueciam o proposito do mandamento do dizimo e por extensão da Toráh que o intrui.

Um exemplo do halachá mal aplicado é aquela que se encontra em Marcos que diz:

Porque, deixando o mandamento de Elohim, retendes a halachá dos homens; como o lavar dos jarros e dos copos; e fazeis muitas outras coisas semelhantes a estas.E dizia-lhes: Bem invalidais o mandamento de Elohim  para guardardes a vossa tradição. Porque Moisés disse: Honra a teu pai e a tua mãe; e quem maldisser, ou o pai ou a mãe, certamente morrerá. Vós, porém, dizeis: Se um homem disser ao pai ou à mãe: Aquilo que poderias aproveitar de mim é Corbã, isto é, oferta ao Soberano; Nada mais lhe deixais fazer por seu pai ou por sua mãe,Invalidando assim a palavra de Elohim pela vossa tradição, que vós ordenastes. E muitas coisas fazeis semelhantes a estas.  Marcos 7:8-13

Aqui eu substituir a palavra ‘TRADIÇÃO” pela palavra “ HALACHÁ’ para que entendamos que o Mashiach não está indo de contra a Toráh, mas de uma instrução adicional que embora provavelmente tinha um bom proposito, porem estava mal encaminhado. Vemos  que muitas outras coisas “ semelhantes a estas” alhuns rabinos haviam indroduzido uma lei com respeito ao Korban ( oferta que tinha que se apresentar no Templo) e que já não podia ter um uso diferente, que dizer, se eu fosse apresentar uma oferta de 100 pesos, a halachá estabele que este dinheiro já não toca embora meu pai e minha mãe necesitem e dependam da minha ajuda economica, como eu já disse que o Korban, meus pais ficaram em sua sorte mesmo quando eu tenho o dinheiro suficiente para pagar a sua hipoteca, suas dividas e Etc. etc.

Esta halachá ia de contra o ruach do mandamento da Toráh porque a oferta deve ser bem vinda os olhos de YHWH,  alem do mais nosso Elohim é Bom sempre o teremos para apresentar Kobanaot (ofertas) porem nosso pais nem sempre estraõ conosco e nem sempre poderemos ajudar-los, por isso o os grande Rabino Yahoshua introduzil este exemplo para evidenciar que essa tradição dos rabinos estava mal colocada, a halachá correta é aque salienta o Mestre é que se um homem diz que vai apresentar ofertas o Korban por exemplo de 100 pesos a YHWH porem seus pais estão em apertos financeiros NAÕ IMPORTA QUE SEJA APARTADO PARA Korban, devem ir e ajudar seus pais em obediencia ao mandamento de honra o pai e a mãe e depois poderá ofertar a YHWH que é Eterno

Então entendemos pois que quando o Mashiach disse” Um novo mandamento vos dou” hebraicamente pode ser entendido como uma halachá Meshechim ( messianica), uma lei para concluirmos com repeito ao mandamento de amar o proximo. Outra maneira de entender este principio é vendo um documento que preserva o original das Escrituras e que nos   marca o passo para compriender este tema, os conhecidos Evangelhos. Em grego a palavra ( Kaivóς) kainos tem uma conotação de “ renovação” e que se traduz como “ novo”, então o grego tem uma palavra para expressar principalmente o que nos poderiamos entender como algo verdadeiramente “novo” ou uma coisa “nova”, se trata do grego (νεος ) neos, cujo significado primario é ‘ NOVO “. Então assim podemos ver que kainos tem um segnificado determinado quando há um contexto determinado, o que quer dizer isso? Que esta palavra grega não expressa algo precisamente “ novo” no principio senão que fala primordialmente de algo que é “renovado” em Luka 5:38 parace o seguinte nos textos gregos:

Mas o vinho novo (neos)  deve deitar-se em odres novos (kainos), e ambos juntamente se conservarão.  Lucas 5:38

Aqui estão estas duas palavras, neos indicando o vinho novo que se vazia entre os odres renovado ( kainos) para esse proposito, que é o de conservar o vinho recentimente elaborado. Outro exemplo esta em Yirmiayhu ( Jeremias) que Shaul faz em sua carta dirigida os Hebreus: Porque, repreendendo-os, lhes diz: Eis que virão dias, diz oYHWH, Em que com a casa de Israel e com a casa de Judá estabelecerei uma nova aliança, Hebreus 8:8

A palavra para “ novo” aqui é Kainos nos texto grego, então sabemos que este pacto aqual fala Shaul não é “novo” no principio senão “novo” em proposito, no hebraico aparece hadash que tem o mesmo significado do grego kainos, fala de uma renovação do ´pacto. Porque é uma renovação e não um “novo” pacto? Pelo seguinte:

O ‘ Novo” pacto segue tendo os mesmos destinarios que o pacto anterior; Yisrael.

O “novo” pacto segue tendo o mesmo acordoque o anterior, a Toráh.

Em que sentido é um pacto renovado? Em que os destinarios a diferencia do primeiro pacto já não terá o acordo em papel para procurar cumprir, mas que agora o acordo será depositado nos corações dos destinarios para que seja cumprido o pacto. Isto é um noco pacto ou um pacto renovado?  É um pacto renovado om os mesmo destinarios e com o mesmo proposito. Por isso não se derramou neos, porque não é um novo pactopropriamente dito e sim renovado, se o pacto fosse com outros destinarios  consistiria   em outra coisa então seria um novo pacto partindo do principio, porem não sucede isso, assim que é um pacto renovado com Yisrael.

A que conclusão que chegamos? O Mestre ensinou dizendo: ‘ Um mandamento RENOVADO ( o que voceis já tinham desde o principio) vos dou: Que vos ameis uns aos outros como eu vos amei a vós, que também vós uns aos outros vos ameis.

Se o mandamento: “Amarás o teu proximo como a ti mesmo” como esta escrito na Toráh (Não te vingarás nem guardarás ira contra os filhos do teu povo; mas amarás o teu próximo como a ti mesmo. Eu sou o YHWH Levítico 19:18) se já sabemos que temos que amar amar o priximo com a nós mesmo, o que se refere este mandamento renovado? A resposta é: O mandamento renovado consite em que amemos COM A MESMA INTESIDADE como nos amou Yahoshua o Mashiach, ao ponto de dar a vida, porque o Mestre disse: “ ESTA É MINHA HALACHÁ ( mandamento):

O meu mandamento é este: Que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos amei.

Ninguém tem maior amor do que este, de dar alguém a sua vida pelos seus amigo

João 15:12-13

A halachá do Mashiach, a interpretação deste mandamento que faz o Mestre é a correta aplicação do mandamento, se nós andamos em seus ensinamentos já temos a vida eterna, quando voce  ler em Mateus 5, aquelas palavras do Mashiach onde disse: “ Eu vos digo” hebraicamente o Mashiach esta dando a verdadeira, a correta interpretação e nos ensinando o verdadeira proposito do mandamento, é o mesmo mandamento porem renovado, resfriado para ser aplicado corretamente na vida diaria de um Filho de YHWH

Shalom brachot!!!

Yahshar bem Avraham